Naître à nouveau selon Jésus – Jean 3, 1 – 17

Vous avez sûrement entendu parler des born-again Christians, phénomène particulièrement populaire aux États-Unis. Êtes-vous déjà demandé d’où vient ce concept de renaissance, de naître nouveau dans la foi? Et pensez-vous que le message de Jésus n’est peut-être pas ce que les gens pensent?

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Transcription:

Intro

Bonjour, Stéphane Vermette, pasteur de l’Église Unie du Canada, de retour avec ses petits cartons pour cette réflexion, cette série de réflexions que je fais pour le Carême 2026.

Chaque semaine, je parle du texte de l’Évangile, du dimanche qui s’en vient après cette vidéo.

Cette semaine, pour le deuxième dimanche du Carême, on va parler d’un extrait de l’Évangile selon Jean, plus particulièrement chapitre 3, versets 1 à 17.

Jean, un évangile différent

Mais avant de sauter dans le texte, j’aimerais parler un peu plus globalement de l’évangile selon Jean parce qu’on va être avec cet évangile pour les quatre prochaines semaines.

Peut-être que vous le savez déjà, mais Jean est vraiment différent des trois autres évangiles qu’on retrouve dans nos Nouveaux Testaments.

Les trois premiers, Marc, Mathieu et Luc, sont appelés des évangiles synoptiques. Si vous regardez « synoptique » dans le dictionnaire, ça veut dire à peu près pareil.

L’écrasante majorité des théologiens sérieux affirme que Marc a écrit en premier son évangile et Mathieu et Luc se sont un peu inspirés de Marc puis d’un peu d’autres choses qui font que ça se ressemble beaucoup.

Le but des trois c’est de raconter la vie de Jésus un événement après l’autre. Jésus a fait ça, le lendemain il a fait ça, le surlendemain il a fait ça. Donc, c’est assez simple à suivre.

Mais quand on arrive avec l’évangile selon Jean, le quatrième évangile, c’est complètement autre chose. Ce n’est pas une progression nécessairement chronologique. Le but, ce n’est pas de raconter la vie de Jésus.

Et une des clés pour bien comprendre ça, qu’on m’a appris au collège théologique, encore une fois, je ne connais pas tout, c’est vers la fin de l’évangile, chapitre 20, verset 30-31. Ça dit :

« Jésus a fait encore devant ses disciples beaucoup d’autres miracles qui ne sont pas racontés dans ce livre. Mais ce qui s’y trouve a été écrit pour que vous croyiez que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu. »

Encore une fois, Jean ne raconte pas la vie de Jésus pour que vous croyiez que c’est le Messie. Non, non, il raconte une série de miracles et une série de faits importants pour que vous croyiez.

Donc, déjà là, il y a une nuance.

Jean, un évangile symbolique

Et le deuxième point important à savoir pour Jean, c’est que c’est un texte symbolique.

Les synoptiques, c’est pas mal, c’est ça qui est arrivé, c’est ça qui est arrivé, c’est ça qui a été dit.

Dans Jean, c’est des images, c’est des métaphores. Il est toujours dangereux de prendre ça au pied de la lettre.

Par exemple, dans Jean 6, Jésus dit « Je suis le pain de la vie ». On comprend assez facilement que Jésus n’était pas fait en pain.

Jean 8 : « Je suis la lumière du monde. » Jésus n’était pas une ampoule DEL.

D’ailleurs, ce concept-là de Jésus, la lumière du monde, ça va revenir beaucoup au cours des prochaines semaines.

Vous allez voir, c’est quelque chose qui va être important.

Nicodème, un homme important, rencontre Jésus durant la nuit

Alors, notre texte, chapitre 3, versets 1 à 17. Et ça commence : « Il y a un homme appelé Nicodème qui était du parti des pharisiens et qui était un des chefs des juifs. Il vint une nuit auprès de Jésus. »

Et encore une fois, on arrête là. Déjà, cette phrase nous donne beaucoup de choses pour comprendre le texte.

Nicodème, c’est qui?

En québécois, on dirait que c’est un big shot. C’est quelqu’un de super important.

C’est un pharisien, donc c’est un homme très éduqué pour sa société. Il savait lire, il savait écrire, il connaissait la Loi, quelqu’un qui a fait des études.

C’est un leader religieux et politique. Ce qu’on comprend, c’est que c’est un peu la même chose dans cette société-là.

Donc, c’est un des chefs, ce n’est pas un des pharisiens. Non, c’est un des chefs du parti des pharisiens. Donc, il fait partie de l’élite.

Donc, c’est quelqu’un qui est dans les structures de pouvoir et qui se débrouille bien dans les règles du système, tout ça.

Il tire son épingle du jeu et probablement, il est habitué, il dit quelque chose et les gens l’écoutent et les gens l’obéissent. C’est quand même du gratin.

Alors, il vient visiter Jésus la nuit. Pourquoi?

Certains diront que Jésus, à travers les évangiles, n’a pas nécessairement la plus grande des réputations. Il se tient avec le mauvais monde. Il critique tout le temps. Il cherche le trouble.

Peut-être, Nicodème, il ne va pas trop être vu avec lui.

Ou est-ce que ça a rapport avec que Jésus est la lumière du monde? On garde ça en tête.

Jésus invite Nicodème à naître à nouveau

Donc, les deux commencent à parler, s’échangent des, j’appellerais ça, des politesses.

Nicodème dit  ça paraît que tu es envoyé par Dieu parce que, tu sais, tu fais des miracles, c’est beau, c’est merveilleux, tu es bon.

Et Jésus déclare : « Je te le dis, c’est la vérité. Personne ne peut voir le royaume de Dieu s’il ne l’est pas à nouveau. »

Et à ces mots, dans le texte, ce qu’on comprend, c’est que Nicodème est ni plus ni moins flaggerblasté. Il ne comprend rien, rien, rien, rien du tout.

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Comprendre littéralement l’invitation de naître à nouveau

De retour au texte. Nicodème, notre pauvre Nicodème, ne comprend rien. Comment un homme nouveau peut-il naître de nouveau? Pourquoi?

Il ne peut pas retourner dans le ventre de sa mère et naître une seconde fois? Encore une fois, Nicodème ici est vraiment littéraliste.

Et ça ressemble un peu à certaines personnes qui lisent les textes de la Bible d’une manière très littérale. Jésus a dit, bon, ça doit être ça, ça doit être ça.

Mais il sait que ce n’est pas possible. On le sait que ce n’est pas possible. Bon, je ne suis pas un expert en la matière, de donnée naissance et de la maternité, mais tout ce que j’ai entendu parler…

Tiens, ma mère, par exemple. J’ai su quand même une couple de fois que quand ma mère était enceinte de moi, à cette époque-là, on provoquait plus ou moins et j’étais trois semaines en retard et j’étais un bébé de 10 livres et je peux vous garantir que ma mère était pas mal à bout et je ne pense pas qu’elle recommencerait ça avec moi de sitôt. Alors ça ne fonctionne pas.

Les politiciens born again

Nicodème ne comprend pas. Jésus répond, « Je te le déclare, c’est la vérité. Personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu s’il n’est pas de l’eau et de l’esprit, ce qui n’est de l’être humain et l’être humain, ce qui n’est de l’esprit et de l’esprit. » Et c’est là que ça vient…

(Ah! Mon écran After Dark vient de partir, toi. Parle moins d’une affaire, toi qui n’as pas d’allure. Alors, oui, c’est ça les joies du direct. Et oui, je me vois de nouveau.)

Et c’est là que ça vient, les born-again, qui est si populaire pour les politiciens américains qui se font prendre avec des prostituées. On l’a vu, ça.

« Ah, j’étais un pêcheur, j’étais une mauvaise personne, mais j’ai changé, j’ai accepté Jésus dans ma vie comme mon sauveur. C’est une renaissance, je suis une nouvelle personne. Finis mes problèmes, votez pour moi. »

Mais est-ce que c’était vraiment ça que Jésus parlait?

Nicodème ne veut pas naître à nouveau

Mais il continue la conversation et Nicodème ne comprend rien ou bien ne veut pas comprendre.

Et ça, il y a peut-être une petite nuance parce que, encore une fois, Nicodème, il a la belle vie, tout va bien, il a ses privilèges, il est respecté, il est au sommet de la pyramide sociale.

Jésus lui parle d’une nouvelle vie, ce qui implique logiquement d’abandonner une ancienne vie, peut-être de mettre de côté, je ne sais pas, ses certitudes, ses acquis, son confort, son statut qui a accumulé si chèrement.

Tout mettre en jeu pour naître à nouveau

Et comme probablement plusieurs d’entre nous, on n’est pas nécessairement contre le concept. Mais pourquoi tout mettre en jeu? Pourquoi y aller all-in? Pourquoi tout abandonner d’un coup?

Pourquoi qu’on ne serait pas capable de garder certaines choses? Puis d’y aller petit peu à petit peu. Un peu comme quand on va à la piscine, on se trempe le gros orteil, le pied, puis on va s’habituer à la chaleur de l’eau. Puis pourquoi tout d’un coup?

Mais encore une fois, on le sait. Si on continue de la même façon, avec la même logique, dans les mêmes patterns, il n’y en a pas vraiment de changement.

Si on est trop confortable, on ne fera pas les efforts.

C’est un peu dire « Je vais changer mon alimentation la semaine prochaine. Je vais aller au gym bientôt. Je vais faire ça et je vais me remettre en forme. »

Des fois, on est tellement embourbé qu’on ne se rend pas compte qu’on est immobile.

On est sur le « cruise control », on est dans la routine, on manque d’imagination, on continue à faire la même chose.

Le courage de naître à nouveau

Et parfois, si on veut vraiment changer les choses dans notre vie, dans notre société, dans notre relation avec Dieu, il faut avoir le courage.

Le courage de sauter par en avant, même si on ne voit pas trop ce qu’il y a en avant.

Le courage d’aller dans des endroits peut-être un peu moins explorés, peut-être un peu moins faciles.

Le courage de mettre toute sa table, puis de voir ce qui n’émerge. Pas toute dans la poubelle, mais toute sa table.

Et c’est ça, je pense, l’appel de Jésus pour aller plus loin. Il faut avoir le courage de se remettre en question. Vraiment, pas à moitié. Il faut vouloir changer, même si c’est difficile, même si ça fait mal sur le coup.

Naître à nouveau, renaître dans l’esprit, ce n’est pas la voie la plus facile à suivre.

C’est un processus d’évaluation honnête. Ça ne veut pas dire qu’on se tape dessus, mais qu’est-ce qui est bon, qu’est-ce qui est moins bon, qu’est-ce qu’on pourrait laisser derrière pour faire de la place, pour avancer plus facilement envers Dieu dans ma vie, dans notre société ?

C’est un défi, et c’est peut-être ça notre défi pour le Carême, c’est peut-être ça le défi pour le reste de notre vie.

C’est un défi que Nicodème n’a pas su saisir parce que la conversation, lui, il est demeuré dans la nuit quand il parlait à la lumière du monde.

Merci pour votre attention.

Si vous avez aimé, partagez, laissez un commentaire. La semaine prochaine, je serai encore là avec une nouvelle vidéo.

Jean 3, 1-17

Il y avait un homme parmi les pharisiens appelé Nicodème qui était l’un des dirigeants juifs. 2

Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit : « Rabbi, nous savons que tu es un maître qui enseigne de la part de Dieu ; car personne ne peut faire des signes extraordinaires comme tu en accomplis si Dieu n’est pas avec lui. » 

Jésus lui répondit : « Oui, je te le déclare, c’est la vérité : personne ne peut voir le règne de Dieu s’il ne naît pas de nouveau. » 

Nicodème lui demanda : « Comment quelqu’un d’âgé peut-il naître de nouveau ? Pourrait-il retourner dans le ventre de sa mère et naître une seconde fois ? » 

Jésus répondit : « Oui, je te le déclare, c’est la vérité : personne ne peut entrer dans le règne de Dieu s’il ne naît pas de l’eau et de l’Esprit. 

Ce qui naît de parents humains est humain ; ce qui naît de l’Esprit de Dieu est esprit. 

Ne sois pas étonné si je t’ai dit : “Il vous faut tous naître de nouveau.” 

L’Esprit, comme le vent, souffle où il veut ; tu entends le bruit qu’il fait, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Voilà ce qui se passe pour toute personne qui naît de l’Esprit de Dieu. »

Nicodème reprit : « Comment cela peut-il se faire ? » 

Jésus lui répondit : « Tu es un maître qui enseigne Israël et tu ne sais pas ces choses ? 

Oui, je te le déclare, c’est la vérité : nous parlons de ce que nous savons, et nous témoignons de ce que nous avons vu, mais vous ne voulez pas accepter notre témoignage. 

Je vous ai parlé de ce qui se passe sur cette terre et vous ne m’avez pas cru ; comment donc me croirez-vous si je vous parle de ce qui se passe dans les cieux ? 

Personne n’est jamais monté au ciel, excepté le Fils de l’homme qui est descendu des cieux ! 

Et tout comme Moïse a élevé le serpent de bronze dans le désert, de même le Fils de l’homme doit être élevé, 

afin que toute personne qui croit en lui ait la vie éternelle. 

Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que toute personne qui croit en lui ne périsse pas mais qu’elle ait la vie éternelle. 

Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.

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